“成见？”
“是，人心惯以爱憎分明，迷己逐物，固执的追逐其中一面，排斥甚或不允许另一面发生，便是升起了‘成见’。我们不妨再往深处想想，没有了光，亦不会有影，这些貌似对立的双方皆如阴阳般相辅相成，是无法分离的一体，因此上，不拘泥于任何一面的桎梏，不轻易否定或排斥‘另一面’的人事物，尝试去了解他们，内心自持清明，就会看得到全局的真实样貌，从而明智抉择。”
佛图澄连连称是，亦有感而发：“在佛道里，善与恶可指任何对立之两端，迷己逐物的‘执着’，说白了，是人的一厢情愿罢了，殊不知想到什么就要什么，正是苦痛的根源，求之不得，实苦；既得之后，亦苦。如陷泥沼，无法自拔——受此所限，看不到世界的本相，道也就无从向人显现了。”
（执着：原为佛教用语，指对某一事物或某一信念极强的渴望，无法释怀，为达目的不惜一切代价，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。）
思霄微微一笑：“古来儒者修身，旨在‘明明德’，清明道心人人皆备，只是暂时会被遮蔽，唯明德重新生现，方能透彻森罗万象的本来面目，若一生耽于执着自苦，终不免走火入魔，所谓过犹不及是也。”
（明明德：出自儒家经典《大学》开篇第一句，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，第一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思;第二个“明”是形容词，意谓“光明的”；连起来是说，人要弘扬内心的善良光明的德性。明明德、亲民、止于至善被奉为儒学三纲。另外，庄子在《齐物论》中也提出了“以明”的方法，即超越自我成见，跳出是非来看问题。）
（森罗万象：道家术语。森，如森林般繁密；罗，如网洞般排列。指宇宙天地间各种事物展现出的万千气象，形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”）
（过犹不及：出自孔子《论语 先进》，意指事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。）
尹毅试问：“那么，是否痴迷标榜于是非善恶之人，多是成见作怪，而并非其人掌握了什么真知灼见？”
“来说是非者，便是是非人。须得小心，其用意，不是自欺，便是欺人。对了，恰是阿圆说的挂羊头，卖狗肉！”
听过少姝的注解，大家同时放声大笑。
“认定有最好的，那必定有最坏的，若是没有了最好的，相应地也就没有最坏的了。”阿圆说完，不禁讶异于自己竟能编出像样的顺口溜了。
“唔，没有最好，没有最坏，只有最不坏。”尹毅感触良深，“挫魔人内心的，往往是很多自以为是的看法，要反转过来不容易啊。”
“反者道之动，允许一切发生，——当然，不允许也不是由我说了算的——如此便可感应大道了？”匐勒到底是粗粗地理出点眉目来。
少姝粲然，用力地一点头：“消除成见，从‘我要这’‘我要那’的执着中拉拔出来，将自身视为与万物一体的当中的一个，与万物的生生灭灭并无不同，这正是庄子所言的道通为一，达于齐物之义。”
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