（“道通为一”：出自《庄子·齐物论》，意思是千奇百怪的各种事态，从道的意义上讲都是相通而浑一的，恰如阴阳需要有对立的存在才能存在，与其他中国古代圣贤相比，庄子似很强调“通”的概念。）
霎那间，匐勒有种醍醐灌顶的感觉，仿佛眼前打开了一个从未见过的天地，又像是不期然邂逅了更为澄澈的自己，更像蒙受天赐好运，格外受到恩宠一般的感觉——怎么会如此奇妙？而直觉告诉他，这是足以教人一辈子珍视的瞬间。
他的目光在思霄与佛图澄之间来回打了两三转儿，继而低喃出声：“说来也有几分古怪，不论中华内外，但凡是‘厉害’的高人，心里琢磨出来的东西总是莫名地接近呀！我从前竟错了，还以为儒道所说的‘修身’，就像苦行僧，不停地自讨苦吃，永无止境哈！”
少姝心中亦有相同的震荡，儒释道尽管在各传其“道”，并措辞迥异，却全都一直在孜孜不倦地引人修持，以明自心，还真有几分殊途同归的味道，无论在哪里，修身其实都是不为人知地考校着自己，当人克服了重重迷障，再度审视自己，发现原本的高尚时，才会真正的自信自尊自强。
“南无阿弥陀佛，匐檀越，方寸之地深藏寰宇，虽说你少年之脾性离佛性很远，然自悟之心性距佛性很近，如能珍重福缘，经研佛道，日后当有大成。”佛图澄合掌，清亮的目光定定地落在了匐勒身上。
（方寸之地：古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。 ”）
这是要劝我皈依佛道的意思吗？
错愕之下，匐勒一时之间接不上话头。
不光是他，少姝等人也俱是大惑不解，暗觉突兀。
这一连串究竟是出了什么状况，不久前日子刘渊世子坦言他可投奔左部，眼下又来了大和尚要引他入佛门，且意想不到的是，就在方才，他竟有相霎那的心旌神摇……
但转念一想，说到出家的话……匐勒仿佛看到了上寺沙弥们的种种丑恶嘴脸，强忍嫌恶地轻微撇了撇嘴，仍持谦和地作揖逊谢道：“承蒙大师垂青，愧不敢当，弟子实在无法出家修行，我若是走了，家母与幼妹可真就无所依靠了。”
少姝也站出来，为他说明：“是啊，大师，这些年来匐勒为了照顾家中生计，颇为艰苦不易呢。”
几乎像看透了他心中所想，大和尚温和地摇摇头：“匐檀越不要误解了贫道之意，修行不是唯有离家绝亲才能去做的苦行，凡身居家中之人，要做到父慈子孝，兄友弟恭，乃至于做活养家，亦不可等闲视之，无不需清心修行方能达成，唯愿匐檀越好自为之。”
从未有人对自己说过这样的话，面对面，直截了当肯定他挣扎到今日的通盘付出，并告诉他这些推脱不开的千钧重负背后更有蕴意，而原本毫无价值的日常，不知怎么，对他而言，忽然有了特殊的光彩。
这奇异的一切是如何生发的？匐勒心中倏地冒出汩汩暖流，不经意间，对大和尚的景仰又加深了几分。
他郑重合掌俯首，答应下来：“弟子谨记下了，一定潜心修行。”
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