“什么什么？”匐勒如坠五里雾中，眸光空洞迷惘，眉间也出现了极伤脑筋的两道褶皱。
“我还是没弄明白。”阿圆也觉得越来越糊涂了，直言不讳要求道，“姐姐能再说得再浅显晓畅些吗？”
“这个——”
少顷，他俩见少姝拎起了装水的葫芦，有板有眼地打起比方来：“且换说这水好了，它可供人炊饮灌溉洗漱等等，是善吧？”
“是善。”
“但它如果在某种情形下不断地汇集壮大，进而成了挟裹一切的洪流，侵袭冲毁乡民住地，那便是恶吧？”
“当然是恶了，没毛病。”
“你们瞧，善与恶这种相对的区分，是人心给水下的定论，而水本身呢仅仅是水，无论是涓涓细流，亦或汹涌巨浪，都是水的‘本来面目’，毫无区分，你们能领略感应到吗？”
“也就是说，少姝姑娘认为方才的善恶之分，并没有认清水的本来面目喽？”匐勒顺着她的思路这样说。
“是的，人们常常会拘泥于自己对事情的执着而不自知，结果看到的，往往只是自己对不同状况所产生的好恶，甚或只是胡思乱想而已。”
“我的天，还能这么寻思，是走的哪门子路术啊？”阿圆立刻瞠目不动，此时此刻，他原本那黑白分明的世界开始渐生动摇了，“世上真有人会如此行事——不让‘好恶’随便乱动，找出所谓的本来面目来吗？”
少姝笑了笑，感觉像是避而不答，转而甩过来一个问题：“这山上长大的孩子们，打小便追捧大禹治水的丰功伟绩，百听不厌，每逢上巳节，务须隆重拜祭方完，不知有谁留神想过没有，这件事，为何独独是大禹会成功哩？”
匐勒与阿圆面面相觑，老老实实地一起摇头。
少姝笑了：“追根溯源，他并没有把水当作务必克敌制胜的对手，一切都是在他真正明了水的面目之后才步入正轨，并最终完成的。”
“‘非彼无我，非我无所取’，大禹确是领悟了大道之人。”思霄适时品评道。
“思医师说的什么？”阿圆觉得动听而神秘，忍不住侧头追问其详。
少姝细致耐心地为他说明，这是《庄子 齐物论》里头的一名话，意即没有“彼”就没有“我”，反过来，没有“我”，“彼”也无法得到呈现。
（《庄子 齐物论》：庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。“齐物”的意思是万物齐一、等同，即一切事物之间没有什么差别，世间没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。）
思霄清了回嗓子，又准备开腔了，趁此机会，索性将反者道之动的内涵加以延伸开来：“阿圆呐，少姝与你已然罗列了不少相反对立的‘彼’与‘我’，或可概括为‘善’与‘恶’，须知，所有以相反对立呈现出来的两面，不过是成见区分的表象而已。”
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