“是，资历深如李膺，更不消说了，他直接给了一句评价，小道破义，空誉违实。这回可说得一点也不委婉了，甚至说得上尖刻，黄允本就声名狼藉，加之这两位大人物如此评价，其凄凉结局可想而知。”
“哦，那么‘谢甄边让之失道’又是发生了什么事？”
“当时汝南的谢甄与陈留的边让都善谈论，均负盛名。两人慕名来见有道先生，通宵达旦地谈论后，先生做出了预判，他对自己的门人论此二人道，‘二子英才有余，而并不入道，惜乎!’，大约是讲此二人虽有口舌之能，而不能合于圣贤之道，即指二人恃才傲物，不能因时制宜，而终为时所毁，实在可惜。果不其然，谢甄最终因为不拘小节，被舆论所诋毁；而边让则更因轻蔑嘲讽魏武而遭杀身之祸。”
（边让骂曹：东汉末年名士边让“少辩博，能属文”，以《章华赋》扬名，与孔融等才子齐名。 他被大将军何进征辟为令史，“进以礼见之。”边让大显身手，“善占射，能辞对”，使“满堂宾客莫不羡其风。” “初平中，王室大乱，让去官还家。”其家在兖州陈留郡，192年，曹操入兖州，剿平当地黄巾军后，自领兖州刺史。 按说边让与曹操生平并无交集，却“恃才气，不屈曹操”。在文才上不服曹操，且越骂越胆儿肥，蔑视曹操文才之余，竟脑袋发热“多轻（蔑）侮（辱）之语。” 同乡人跑去曹操面前添油加醋诬陷他，曹操虽求贤若渴，但诛杀不听话的手无缚鸡之力的所谓名士却毫不手软，下令陈留郡守就地处决了边让，故边让死于狂傲多言。）
（郭林宗识鉴黄允等人事例：均出自《后汉书·郭太（泰）传》。）
“至于‘见史叔宾之基下’，是说有道先生与少年成名的史叔宾相见后，断此人‘墙高基下，虽得必失’，意思是譬喻大墙，看着很高但基础薄弱，即使得到最终也会失去的，意指他名不副实，后来，史叔宾果然因为发表议论时有所偏袒而败坏了自己的名声。”
“老天，”少姝愣愣地，半天合不上小嘴，“说句身为后人而不该说的话，有道先生的眼光，真是要多‘毒’有多‘毒’哇！先生所谓“二子不入道”之语，这‘入道’是否有他特殊的含义呢?”
“按字面意思，无非是指圣贤之道。如若深究，或即儒道共奉的‘内圣外王’，浅显理解，内圣当指明悟彻悟，天人合一，处变不惊；外王即谓外从中正，齐家安人，以行王道。”
（中正：《周易》,《豫》卦六二爻辞本义曰: “中正自守,其介如石。”意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。）
少姝点点头，说到底，所谓“内圣外王”，还是要从一个人的修行开始。
(内圣外王:出自于先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。” “内圣外王”之说虽首见于《庄子》，但却是儒家的基本命题。)
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