佛图澄听罢，惬心地连说了几声“善哉”。
阿圆的小鼻头翕动不已，尹毅所历的坎坷艰辛太让人心疼了。
少姝特特地瞄了一眼舅舅此时的反映，不出所料，果然是老怀甚慰的表情，但见他连连点头：“尹毅这孩子不久前拜我为师，性子浑厚得很，脑筋却一点不差，他初衷是要学些刀枪棍棒以强健体魄，原以为，教他习武需投入极大的耐性，还有数倍的工夫才成，岂料并非如此，因罹患眼疾，视物不便，他学起来竟比旁人还要专心用功！有些个难练的招式，也不过两三遍下来便能上手了，委实天资聪颖。”
听到思霄颇有几分得意地向道友引荐着自己，尹毅心下顿时打起鼓来，七上八下，惶恐不已，没招架少姝来又来锦上添花了：“平心而论，舅舅说的这事儿我也琢磨过，没准儿，人看到的越多，反而越受其干扰迷惑，莫非尹毅哥他全凭直觉对抗，极易洞悉对手发招的先机，克敌制胜反才更有把握了？”
“原来如此，”大和尚分明情状之后冁然微笑起来，“人在家中坐时，能看得见屋里的东西，却见不到外面的景致，而耳根不同，不仅能听到屋里的声音，亦能听到墙外的声音，乃至入眠休憩，耳根的闻性也从未停止，它的闻识并不亚于眼根，换言之，较之眼根更难统摄，欲闻即闻、欲不闻便无闻——无怪乎尹檀越能得道兄垂青，可见自有其独到之处啊。”
（耳根：佛教所言“六根”之一，即包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。根者，能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。 ）
阿圆心有所动，也笑吟吟地舒发所想：“书上见过的，圣人曰‘不知言，无以知人也。’，言语是用听的，且能够从中来判断对方为人，亦是‘耳根’了得的明证了。”
(不知言，无以知人也:出自《论语·尧曰篇》,意思是不懂得一个人说的话，就没有办法了解这个人。)
“是呢，想来有道先生品鉴人物，也并不囿于双眼所能见到的相貌、气度、举止等，还有阿圆提到的‘知言’。”匐勒忙不迭应声，他很有心，虽无缘书馆，也早对少姝高祖的事迹“打听”得清清楚楚。
少姝笑了：“尹毅哥听到了吧？上天不会独厚于人，让你的眼根暂时歇息歇息，倒会让你将耳根运用到出神入化呢！”
“不敢当，不敢当，”尹毅越听越心惊，这时更羞惭得紧，苦无地缝儿去钻，忙躬身答道，“尹毅愚鲁，不堪造就，拢共修习了还没多久，岂敢承蒙诸位金奖，能投在师父门下，已然感篆中怀，也不知是小人几世修来的福气了。我也不敢痴心多高境界，但能明心养性，祛病强身，便足矣！”
“真是实诚孩子的心思，你能这样想很好，量力而为即可。”思霄爱怜地在徒弟肩背上拍了拍，以示对他的褒扬，“行远自迩，安稳踏实地做好了每日的功课，长远必有获益。”
（行远自迩：出自《礼记·中庸》，意思是走远路必须要从最近的一步走起；比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。）
尹毅自是诺诺应命，深记师父所嘱。
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