“妈妈，太有意思了，说来也怪，折戴柳圈，牵钩打瓦、荡秋千、挂祥铃、赋诗饮宴，百无禁忌……哥哥姐姐们在这儿的时候，我觉着浑身上下有用不完的劲儿，他们一走，这才觉得腰也困了，腿也酸了，实在不想动弹，来，妈妈也累了几日，咱们一块儿躺会儿。”少姝喜滋滋地拍拍炕头，摆出惯常撒娇的样子来。
（牵钩打瓦：牵钩即拔河，早在春秋战国时期就有拔河这项活动，不过在那时不叫拔河，而称为“钩强”或“牵钩”；打瓦即指儿童掷瓦的游戏，在我国北方地区流行。少姝说的这些，多为春游时节青少年们的娱乐竞技活动。）
“好啊，眼下也没什么可忙了，咱们娘俩儿便挨着歇歇。”思霓受用地搂过女儿，一把抱入怀中。
“妈妈睡着了么？”少姝蹭来蹭去,支吾其词。
“没有，想说什么？我等着听呢。”思霓半阖着眼，还要逗一逗小女。
“我给哥哥姐姐他们变了个戏法。”少姝嗫嚅道。
“什么戏法？”思霓还是没动，只薄唇边悄悄起了一弯弧度。
“就是妈妈教我的，变小葫芦那个。”
“如此说来，子猷他们觉得如何？”
“别提有多喜欢了！”少姝大力地点点头，格外留意着母亲神色的纤毫改变，看她心情还好，下定心思抢先服软认错，“我在兴头儿上的时候什么都记不得了，妈妈，我是不是又招摇了？你常跟我说要安分随时，藏愚守拙，有些事不可轻易展示给外人……”
“少姝的兄弟姐妹，说成‘外人’就不通了。”思霓终于笑出声来。
少姝暗暗吁了口气，一颗心踏实落肚，方才还顾虑重重，若再度被罚——不能上后山玩耍了，那接下来的日子她还能往哪里去蹦跶，还有啥趣儿？
她语调益发明快了：“子猷哥哥还以此戏阐发了有道先生的‘五德’，我们几个受益良多。”
“那多好。”思霓轻轻地拍着女儿的肩头，哄睡似地喃喃低语。
“畅谈时，大家说到与五行的对应，我才知五德在儒、释、道等诸家各有表露，多么玄妙！那时我想，妈妈若也在当场，将会以五德对应什么？”少姝的眸光兴奋地一闪一闪。
“说到对应还蛮有趣的，你想想，五行原本各主一色，是不是？”思霓便以女儿平日里关注的色彩简略启示。
“木主仁其色青，金主义其色白，火主礼其色赤， 水主智其色黑，土主信其色黄，对不对？”待悉数说了出来，少姝也颇感得意。
“对，妈妈就用每日织布的活计打个比方好了，”思霓口角越加困顿缠绵起来，“天地以五色作经纬，交织生成了天地间的清明山水。”
（中国传统的经纬概念：最初确实从纺织业而来。织布时，较长的一组线是经线，较短的一组是纬线，纬线上下交替穿越经线织成布匹。由于经线主导了布的长短，而纬线主导布匹的幅宽，在织机体量不超过人力控制范围时，纬线长度并不会有太大的变化，布匹的大小一般受经线长短控制，所以后来引申为某些阐述学说核心理论的典籍称为“经书”，而对思想展开解读的书则称为“纬书”。西晋裴秀主导编绘的《地形方丈图》开创了计里画方的方法，地图按照比例尺在绘制好的方格里绘制，方格的纵横线已经有了地理经纬度的雏形，但是由于缺少地球是个球的概念，并不能称之为经纬度。起源大概是受伏羲发明的经纬度即直角坐标系影响，他用64格的象棋盘表示：横轴即经度方向有8卦，纵轴即纬度方向亦有8卦，交叉的每个方格的坐标即为地名。）
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