（亲亲：儒家所讲之仁爱，是从对于家人的爱、孝、敬、悌，即“亲亲”扩充而来的。子曰：“仁者，人（爱人）也，亲亲为大。”；孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。 ”）
“快看，真有什么长出来了！”少婵娇语提醒。
原来是那脆生生的主根，屈曲蓄力，冲开了种皮，兀自延伸而下。
少姝道：“是，此根为义，它在土里扎得牢靠了，才有日后的枝繁叶茂啊。”
“羞恶忘我之心，义也。”少婵眨了眨眼，似有所悟，“舍弃自身所成全之人之道，想必是由衷爱惜之人之道，可见义与仁不可分。”
或许真是倚靠了那主根的功劳，一束通透鲜嫩的绿茎，在众目睽睽下蜿蜒而起，渐渐深浓，又晃晃悠悠地绕到了子默食指上，那茎上蜷缩着的嫩叶登时舒展开来，娇俏身姿，恰如欢蝶舞动，子默满脸兴奋，几乎想抖擞起来，还是拼命忍住了。
“这些茎叶示人以曲，相互烘托映衬，绝无倾轧排挤，我愿称其为‘礼’。”少姝这样定义。
子献拍手叹道：“尊贤敬德之心，礼也。如少婵姐姐所言，无仁爱，绝不会发自内心守礼，礼与仁亦不相离。”
葫芦花说开就开，陆陆续续，朵朵白洁厚实，吐蕊怒放，几乎是吓人地生气勃发，旋即便有阵阵淡香飘散开来。
“好美，我不曾留意过，葫芦花亦有其芬芳可爱之处。”少妍喃喃道。
“是啊，因此我想称其为智之花。”少姝应道，“花朵拆放成形之际，最是动人心魄呐！”
“妙极，”王文娟也赞成，“是非明辨之心是智，时人有以‘解语花’类比聪慧可人的女子，若没有仁爱，心思全绕着自己转，终是自误的不智罢了。”
“智，烛也”，子猷道，“扬雄著《法言》一语点明，智乃是要在黑暗中为人照亮引领前路，判天地之美，析万物之理，关怀事物的本来面目，才能唤醒真正的智慧。”
（《法言》：为西汉扬雄著政论著作，扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。）
（判天地之美，析万物之理：出自《庄子 天下篇》：“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。”意思是能够体会天地万物的不同美丽,能够知了天地万物的生存道理，全面了解古人，如果能具备这些条件就称之为神明。）
俄而花开花落，藤蔓上终于结出了数颗小小的葫芦，或长或短或粗或细，却都是饱满圆胖，清润柔滑，着实养眼悦神，果实累累垂挂下来，喷吐五彩变幻的光华，煞是喜人。
“眼见着这弱小根茎依时渐长，终成正果，以此果为信，想来兄姐们也无疑议喽？”少姝征询地望向亭内众人。
“真诚不虚之心，信也。有仁爱支持，一个人心性光明，自能从其言行当中获得验证。”子默将手中葫芦举高高，抑不住地感奋快活，“少姝姐姐，这下子，由种及果，都与五常对应上了！”
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