惜翠儿说：
“哦，因为，人生嘛，现实和理想之间永远有差距，多少人郁郁不得志！还有，人生苦短，生命是苦的……”
黛琳也说：
“嗯，是，高中语文老师说，中国古典文学里，愁是普遍的，上了大学之后，知道，世界文学中，这愁也是普遍的……”
想了想，又说：
“人生苦短，在日本那樱花就是象征，那么美，那么绚丽，花期还那么短；在俄罗斯，哎，那天，我们老师说，普希金果戈里托尔斯泰，你读大学要考，读研考，读博，还要考，因为，对俄罗斯来说，俄罗斯文学就是政治就是哲学就是俄罗斯苦难的历史，就是一切……”
齐楚童笑笑说：
“那，英国英国文学呢？英国资产阶级革命可是温和的，所以么，英国文学，正如英国人的性格，骨子里的是幽默与讽刺……而在古代中国，两千年君君臣臣父父子子太沉重，太压抑……人生太苦，反映到艺术里，就是凄美……你再看中国古典音乐，或者说民乐——比如《汉宫秋》是何等凄美………凄美大概是中国人骨子里的审美标准……”
“这个基调，从诗经离骚就有了，是不是？”惜翠儿说。
齐楚童说：
“是呀……这很合乎孔子的脾胃——乐而不淫，哀而不伤……‘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方，我欲溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央’……”“哦，今天咱们一复习，我就又想改学中文去了……”黛琳说。
“那妳钻进古籍不许腻烦哦……”齐楚童望着黛琳，微笑着说，“到时候，你可能会这山望着那山高——先声明，我觉得做学问就得这样，就得从这山望着那山——我倒不认为这有什么错——你很可能这山望着那山高，然后你可能想做比较文学……然后你会发现，中国古典文学喜欢happy end那个欢乐的大团圆——如果不能，死后也要大团圆——因为情，这个情字是超越生死的……哎对了，4四百年前东方西方同时出现了莎士比亚和汤显祖，为什么？美女，如果妳把莎翁戏剧和临川四梦作比较……”
“哎对！好题目！”叶黛琳说，“《牡丹亭》里，杜丽娘反抗的是封建思想，她还魂是佛教的，花神阴间地府啥的是道教的……西方主要是基督教的影响……”
惜翠儿说：
“哦哦，对对对，我记得，老师讲苏东坡的时候说，中国文人骨子里总是儒释道都有……比如苏东坡，他的人生态度很旷达，落魄不如意的时候，用佛家那一套解脱，养生用道家，入仕做官则是儒家那一套……”
齐楚童问：
“美女，想过没？中国古代怀才不遇的文人为什么喜欢自己比作美人？”
黛琳和惜翠相互对视了一眼，“这个嘛……”
齐楚童说：
“你们想，中国古代文人有自己的dú lì人格么？像美女一样，即使富贵之极如贾元春，在宫里，那是个见不得人的去处，也必须依附于……哦，良禽择木而栖，贤臣择主而事……我们尊敬的诗圣杜甫，他歌颂哥舒翰原是想在他账下当一个幕僚而已！天才李白，那么高傲，嘴上说安能摧眉折腰事权贵，现实中却也不得不低头干谒这个干谒那个……啊，白发三千丈，缘愁似个长……”
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